算命的心理分析
特定人群心理研究 2021-01-28 09:18
1. 探索命運
在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，人們對于生老病死、旦夕禍福以及各種自然災害無法進行清楚的解釋，于是就會把這些現(xiàn)象歸結為一些超自然力量的操縱，認為人的命運是由客觀的不可抗拒的力量來支配的。那么究竟是什么力量來控制人的命運呢？人的命運是否可以預測？是否可以改變？怎樣去改變？千百年來，人們在不斷地探索這些規(guī)律。在探索的過程中就會出現(xiàn)當時所謂的一些理論和方法。例如人們認為命運和手相、面相有關，和生辰八字有關，甚至和所處環(huán)境的風水有關，于是就嘗試利用這些理論來預測和改變人的命運。
2. 生存焦慮
為什么那么多人會相信這些理論和方法？這就與人的心理狀態(tài)有很大的關系。無論在古代還是在現(xiàn)代，很多人都在生活中體會到一種“生存焦慮”，所謂“生存焦慮”是指在生活中遇到挫折、壓力，對未來不確定而產(chǎn)生的焦慮感。那些生活不如意，經(jīng)常遇到挫折，或者對未來感到迷茫的人，他們的生存焦慮感特別強，在焦慮感的驅使下，人們就特別想得到安全感和確定感，或者說是精神寄托感。因此，生存焦慮感強的一些人就會對這些算命的理論半信半疑，甚至有的人會深信不疑。深信不疑的人，其對生活的主宰感差，個性當中的依賴性比較強，自主性比較弱。因此，他們特別喜歡把自己的困苦和迷茫歸結為客觀原因，以此來推卸責任和逃避現(xiàn)實，從內心深處特別希望有一套理論能夠解釋他們實際生活的現(xiàn)狀和原因。
3. 選擇性關注與心理暗示
為什么對于算命半信半疑的人后來也完全相信算命呢？這就是人的另外兩種心理現(xiàn)象的交互影響在起作用，即選擇性關注和心理暗示。這是絕大多數(shù)從對算命半信半疑到完全相信的人的共同原因。所謂選擇性關注，是指人們對事物的注意力會受到自己原有觀念的影響，事物或現(xiàn)象如果符合自己原有觀念，人們就會更多地去關注和求證；相反，如果不符合自己原有觀念，人們就會不過多地去關注和求證。選擇性關注在算命現(xiàn)象中表現(xiàn)為盡管算命的準確率非常低，但對算命深信不疑的人對于算得不準的時候會認為是某個算命先生算得不準，而從不認為算命行為本身是錯誤的，因此不會向別人說算命本身的錯誤；而對于算得準的時候會記憶深刻并且極力向別人宣傳算命的準確和神奇。對于多數(shù)人來說，他們剛開始對算命持半信半疑的態(tài)度，但由于身邊對算命深信不疑的人對個別算得準的現(xiàn)象進行極力宣傳，導致半信半疑的人時常會受到來自別人的“算命很準”的間接經(jīng)驗的心理暗示。這種心理暗示如果長期存在的話，就會使半信半疑的人在不知不覺中相信“算命的神奇”。這種心理暗示對于世界觀和價值觀處于形成和發(fā)展過程中的孩子來說，影響是非常巨大的。這些孩子并沒有親身經(jīng)歷算命的過程，也很少親眼見到算得準的時候，但其長輩對于算命的宣揚足以使孩子從小就對算命信以為真。特別是成長在封建迷信氛圍很重的家庭中的孩子，迷信的觀念會影響他們一生。因此，算命現(xiàn)象之所以千百年來久盛不衰，就是由于千百年來人們相信算命的觀念代代相傳所導致的。
4.“科學理論”的外衣
以上是從人的心理層面來解讀人們相信算命的原因。當今社會，算命先生逐漸學會給算命行為披上科學的外衣，他們有一整套的理論體系。其中，最常見的是利用《周易》這樣的經(jīng)典著作中的理論來進行算命。實際上， 《周易》的價值在于“學”，不在于“術”。“學”是將周易經(jīng)傳視為儒家經(jīng)學中的一部分，解釋和闡發(fā)其中的哲理；“術”則視周易為算命方術，為人占卜吉兇禍福。它的理論伴有猜想和臆斷，其為預測建立的前提，僅僅是直觀的知識和狹隘經(jīng)驗的概括，并非實踐檢驗的真理，特別是它為尋求推理前提而創(chuàng)立的筮法，是外加于事物的，是無效的技藝。[2] 利用《周易》進行算命，都需要被算命的人報出自己的生辰八字，生辰八字也就是人出生的具體時間，其理論基礎是人的命運與出生時間具有相關性，然而這種相關性既沒有明確的因果關系上的令人信服的闡發(fā)，也沒有關于利用《周易》進行算命的準確性的統(tǒng)計學上的數(shù)據(jù)作為支持，因此并沒有被現(xiàn)代科學研究所證實。另外，就人的出生時間而言，全世界擁有同樣生辰八字的人有千千萬萬，難道他們的命運都是相同的么？這顯然是極其荒謬的理論。與此相似的，有人認為屬相、星座都與人的命運有關，我們仔細想想，擁有同樣屬相或者同樣星座的人全世界不少于幾億人口，難道他們的性格都相同么？他們的命運都相同么？因此， 《周易》作為儒家經(jīng)典，千百年來卻被算命者利用為算命的理論基礎，這不能不說是我國傳統(tǒng)文化中的一種負面現(xiàn)象。
以上是從心理學的角度對算命現(xiàn)象的出現(xiàn)、在人群中的傳播以及人們?yōu)槭裁磿嘈潘忝囊娊?。既然我們已?jīng)認識到利用手相、面相、生辰八字或風水等理論來預測人的命運是毫無科學依據(jù)的，那么，我們就需要在觀念上破除迷信，維護科學。但是，人們對于預測自身未來的需要依然是非常強烈的，只要生存焦慮存在，預測需要就會始終存在。而人在現(xiàn)實生活中不可避免地會出現(xiàn)生存焦慮，因此，對未來預測的需要在人類社會中是不會消失的。既然人類必然會有對未來預測的需要，我們就應當尋找科學的方法來進行預測。
二、科學預測命運
我們怎樣才能預測一個人的命運呢？這就要從人的命運是由什么因素影響的談起。所謂“命”是指先天因素，先天因素是客觀因素；而“運”是指后天因素，后天因素既有客觀因素，又有主觀因素。在“命”這個先天因素中，對人的生活有顯著影響的是他出生的時代、地域與家庭。不同時代的人、不同地域的人，其生活狀況是顯著不同的，這一點不需要過多解釋。對于生活在同一時代和同一地域的人來說，影響他們命運的首要因素就是成長的家庭環(huán)境。家庭環(huán)境差異越大的孩子，其未來生活的差異性就可能越大。對孩子影響巨大的家庭環(huán)境因素包括：經(jīng)濟條件、父母的社會地位以及教養(yǎng)方式等。心理學的研究表明，家庭教養(yǎng)方式對孩子的人格發(fā)展是至關重要的。良好的家庭教育會造就孩子良好的人格，而良好的人格就會讓孩子能夠更好地適應社會生活。另外，良好的家庭經(jīng)濟條件、父母的社會地位高、社會關系豐富，這些因素都會在孩子的未來生活中助其一臂之力，這也是在古今中外的現(xiàn)實社會中普遍存在的現(xiàn)象。相反，不良的家庭教育方式對孩子的人格發(fā)展是極其不利的，而孩子的不良人格又會影響其適應社會。因此，筆者認為，影響一個人命運的最重要的先天因素和客觀因素是他成長的家庭。
在“運”這個后天因素中，既有客觀因素，又有主觀因素。剛才所說的家庭因素也可以看作是“運”中的客觀因素，因為家庭情況是在不斷變化的，并且作為孩子很難有能力去主動干預家庭情況。因此，家庭因素既影響“命”，又影響“運”。當然，客觀因素除了家庭以外，還有其他方面，比如學校環(huán)境、社會環(huán)境或者一些偶然因素等。主觀因素是指一個人的內在素質，包括身體條件和人格特點等。其中，人格特點是影響“運”的重要因素。社會上流傳這樣一句話：“性格決定命運”，從某種意義上來說，是很有道理的。人格會影響個體用什么樣的態(tài)度來處事，交什么樣的朋友，形成什么樣的觀念，獲得什么樣的社會資源，也就是影響一個人走什么樣的路，過什么樣的生活。
既然人的命運既受先天因素和后天因素的影響，又受客觀因素和主觀因素的影響，即：人的命運既不能脫離客觀因素而空談主觀因素，也不能只看客觀因素而忽視主觀因素，因此，人的命運是先天與后天的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，受多種因素影響，是難以準確預測的。如果一定要對人的未來進行預測的話，通過上述分析我們可以得出這樣的結論：一個人成長的家庭和這個人本身的人格對他的命運的影響是最大的，也是最有預測力的因素。當然，一個人的命運還會受到各種偶然因素的影響，這也是命運難以預測的原因之一。
通過以上對于算命現(xiàn)象的心理分析以及對于命運問題的看法，筆者呼吁學術界的同仁以及廣大讀者要擦亮眼睛，破除迷信，用科學的眼光來認識生活，認識命運。
